虚假的人身,永恒的缘起

人身无常,就像堆积的假人。人们经常用石头、木头等堆积出一个虚假的人,披着人的外衣,让它保护田野抵御猛兽的侵袭;但它毕竟是暂时堆积的虚假事物,没有什么实质,很快就会倒塌下来,不可能长存。同样的道理,财富终会耗尽,青春终会消失,地位也终会化为乌有,诸如此类,包括自己的身体,都是无常的。

所以,从现在起,一定要创造一个永恒的缘起,也就是创造不离,不离什么呢?了脱生死、获得无上圆满正等觉的菩提果位,它是永恒的快乐与智慧。我们从现在起应该思维,世间的一切都没有真正可依赖、可信任性。有些人把信任交付给亲朋,有些人把快乐依赖于金钱,等等,但是这些价值观有一定成分的不可靠性,对于这一点,人们因为盲目并没有懂得。

因此要知道,很多东西就像堆积的假人一样没有可信之处,我们应该寻找一个永恒的真理。如果没有懂得这样的道理,当你离开这些时就会非常痛苦、忧愁,比如亲人的去世,钱财的散失等等,这种现象相当多。我经常想:如果人们从小就在这方面有良好的教育,虽然他心里会痛苦,但是不会那么难以忍受,会有一种应对的方法。

记得在《法句譬喻经》中有一个故事,佛陀在世的时候,有一个婆罗门,他有一个十四五岁的女儿,这个女孩子的相貌、智慧无人能及,在整个国家也是令人羡慕的。但是却突发恶疾,没过多久就离世了,她的父母悲痛欲绝,父亲因为思念女儿,忧思至极,已经发疯,四处流浪漂泊。

后来有人把他介绍到佛陀那里得加持,他到了佛陀身边就清醒过来,便开始讲述自己的痛苦,“我没有其他孩子,只有一个女儿,这个女儿也非常可爱,可是她离开了,我现在活在这个世界上没有意义。”(就像现在的世间人,有些是父母死了很痛苦,有些是儿女死了很痛苦,家人死去都会痛不欲生。)

这时佛陀给他讲了类似“高际必堕”等四句偈颂。“世间中有四种法则你明不明白?”他说:“一直比较模糊,不明白。”佛陀说:“我给你讲。

“第一个:常者皆尽,所有人们在分别念中所认为的常有的物质,根本不存在,一切均是无常;

“第二个:高者必堕,高位也好,财富也罢,到最后全部都会堕落、衰败,化为乌有;

“第三个:合会有离,凡是聚集在一起的事物,不管是家人、亲朋,或者世间组织,一切最后都会离开;

“最后一个:生者有死,有生必定有死,任何人也没有办法离开死亡的本性。”

佛陀讲了这四点之后,这个婆罗门完全通达。当时的人,听佛陀讲一个教言也可能马上通晓,不但字面上理解,而且获得圣果;但是我讲完公案,你们不但得不到圣果,有时候反而睡着了。

世间很多事情,不是因为我们很悲观或有意贬损世间显现,而是事物的本性就是如此。我经常想:在所有知识中,佛法确实很伟大,为什么呢?它用浅显易懂的语言将人们的内心、世间的外境,一切的一切说得淋漓尽致,因此我经常对本师释迦牟尼佛的智慧、悲心和能力,自然而然生起极大的信心。世间中不管你将自身和外境吹嘘得再好,它都是虚妄的。名言中佛教也有《赞佛偈》《三宝歌》,包括佛陀在世的时候,显现中所有的美好从来没有否认过,麦彭仁波切在《中观庄严论释》中也说,任何中观宗没有一个破显现的。显现分好的显现和坏的显现,但是这些显现不一定是正确的。

世间人认为,只要显现,这个法就是稳固的、正确的,但是用智慧观察可以发现,虽然世间上密密麻麻那么多人,可他们每天都在追逐什么呢?就是虚妄不实的梦,很多人苦不堪言,这就是没有懂得世间的真理。

——《当日教言解说》