我们一生当中,六根的见闻嗅尝觉知,全部是自己的东西。我们每一个人,都活在自己的心中,《楞严经》用水泡的概念比喻,每一个人都活在心中的水泡,当这个水泡破的时候,你又换一个水泡,只是说有些水泡比较漂亮,比较庄严,有些水泡比较丑陋,如此而已,我们不可能离开自己的内心,去攀缘别人的事情,不可能!

我们一生起很多念头,有善念,有恶念,这个念头触动自己心中的法,然后让自己受用,所谓一切惟心造。没有一个东西是外来的,当你觉悟的时候,你只是做了一件正确的事情,你的念头不再触动你心中的六凡法界。

天台的思想,佛陀不断性恶,佛陀只是觉悟了,佛陀性里面六道轮回的恶法,并没有断掉,因为这个东西本来就有的,本来就有你就没办法断掉了,它不是后来有的,它本来就法尔具足十法界,染净诸法,你怎么断呢。

如果佛陀断了恶法,佛陀为什么能够到三恶道,显现三恶道的果报,来度化三恶道众生呢?他如果把恶法断了,佛陀用什么因缘到三恶道去呢?佛陀到三恶道差在哪里呢?就是佛为法王,于法自在,他显现三恶道,他得自在,差在这里。

没有一个东西是离开你这一念心另外存在的,人永远活在自己的妄想。所以我们今生是怎么回事,你前生打了很多妄想,当然有的妄想势力薄弱,有些妄想很坚固。这个妄想,触动你心中的染净诸法,然后让你今生受用,今生的果报,是你前生的妄想把它触动出来。

所以合理地推论,今生你要检查你的妄想,如果你觉得你的妄想不满意,你现在还可以调整,我们必须要打求生净土的妄想,打善良的妄想,你才可能去触动安乐的果报,往生净土的果报,这就是生命的现象。

改造你心中的妄想,变成是生命全部的工作了,因为所有的业力都在妄想里面,大乘佛法的缘起论是这样安立的。